Oriente Medio  La soledad derrotada

«Nosotros estamos.
Y a cualquiera le podemos  decir: ven y mira»
Viaje por las comunidades de Oriente Medio, en donde la presencia cristiana está cada vez más amenazada. Pero en donde hay quien sigue tejiendo confianza, partiendo de un dato: «Afirmar lo positivo en todo»

Roberto Fontolan

En Beirut se reúnen todos los viernes para la Escuela de comunidad en una parroquia del norte de la ciudad. En Alejandría pueden leer por fin El sentido religioso en árabe. En Jordania un matrimonio continúa tejiendo amistades. En Jerusalén la pequeña comunidad árabe-israelí-palestino-maronita sigue viviendo intensamente la experiencia profética en la ciudad «a la que todos aspiran, hacia la que se vuelven todos los corazones» (palabras del Custodio de Tierra Santa, el padre Pierbattista Pizzaballa, pronunciadas en el Meeting). Ahora nos encontramos todos, aprovechando la ocasión que nos brinda la Asamblea de Responsables de La Thuile. Los miembros del movimiento de Oriente Medio son conscientes de la prueba, de la responsabilidad, de la llamada particular sobre su vida. Y hablan de ello gustosos, con la sabiduría de Simón o la mirada brillante de la joven Mariam.

Akoury, 42 años, profesor en El Líbano: «En nuestra pequeña comunidad (una decena de personas) hay latinos, maronitas, melquitas, siríacos. Somos un trozo del Líbano, en donde conviven una quincena de ritos cristianos. Pero nos resistimos al particularismo, a la fragmentación. Ahora los cristianos están divididos también en la política, y de forma grave, entre pro sirios y anti sirios, pro sunnitas y pro chiitas, pro gobierno y anti gobierno. Vivimos continuamente en una posguerra. Ya vivimos la posguerra de la Guerra Civil, que duró tanto que nos cuesta recordar sus fechas, y ahora la posguerra de la guerra israelí en el sur. Es muy grande la debilidad y la precariedad de nuestro país. Desde el comienzo del año hemos experimentado una conciencia nueva: afirmar lo positivo en todo, dar crédito a nuestra experiencia de amistad y de unidad. Nunca nos saltamos la Escuela de comunidad, aunque haya manifestaciones, aunque las carreteras estén cortadas, aunque haya controles: ha sido nuestro punto de referencia. Pero nos damos cuenta de la crisis de los cristianos, de todos estos jóvenes que quieren marcharse».

Said, 43 años, profesor en Egipto: «Esto constituye también un gran problema entre nosotros. Un cristiano no encuentra trabajo si el jefe de la empresa es musulmán. La vida ciudadana y los ambientes sociales son muy difíciles, a veces hostiles. Por eso los distintos grupos se cierran cada vez más en sus parroquias o en sus escuelas. Y para nuestros jóvenes la posibilidad de marcharse al extranjero, de terminar con todos estos problemas, se convierte en un sueño casi siempre prohibido».
Simón, 55 años, responsable de AVSI en Jordania: «Nosotros tenemos que empezar un paso antes, desde las cosas más elementales. Aquí casi no saben quién es Jesús. Para un árabe resulta muy difícil hablar de su propia experiencia. A nadie se le pasa por la cabeza hacerlo, y menos hacer de ello objeto de confrontación con otros. Existe una reserva, un sentido de la privacidad de los sentimientos profundos que sepulta las preguntas personales. Partimos de una amistad sencilla, de contarse las cosas de todos los días. Una trama de confianza recíproca».

Rony, 46 años, responsable de la logística de los proyectos de AVSI en El Líbano: «Nosotros estamos, está nuestra certeza, y partimos de aquí, ya seamos muchos o pocos. Hay familias que durante la guerra civil se han marchado al extranjero, luego han vuelto con la calma de los últimos años, y a causa de la guerra del sur han huido de nuevo, desesperados. Conocen bien la importancia de la convivencia en nuestra tierra, saben bien que hemos sido un modelo positivo durante mucho tiempo; sin embargo cuando vislumbran el peligro, cuando está por medio la seguridad de los hijos, de la vida, entonces prefieren arriesgar sus principios, la educación verdadera, y se van. Otros, los más jóvenes, se marchan a trabajar a los países del Golfo, hacen dinero y cuando vuelven te das cuenta de que su punto de vista ha cambiado, tienen otros intereses, el consumismo les ha conquistado. Tengo que decir también que muchas veces los cristianos no son conscientes de la gravedad del problema. El comentario normal es: si se van al Golfo, antes o después volverán... Sí, pero, ¿cómo vuelven? ¿Con qué mentalidad? ¿Vuelven con el deseo de construir algo? Esta es la cuestión. Ante la tentación de huir, que se extiende cada vez más, nosotros tratamos de afirmar la positividad de la vida en cualquier condición. Para muchos podría parecer incluso una locura, pero nosotros... nosotros estamos hechos para esto. Y no faltan los signos. En nuestro trabajo existe un diálogo humano, el mismo diálogo que normalmente existía entre dos libaneses aunque fueran de religiones distintas. Es un hecho importante. Y esperemos que también nosotros podamos leer juntos El sentido religioso en árabe».

Ettore, 42 años, Jerusalén: «Nuestra situación se parece en parte a la del Líbano y en parte a la de Egipto. En Tierra Santa –todos lo sabéis– se viven grandes tensiones por ambos lados, el árabe y el israelí. Nuestra presencia y nuestra vida no tienen pretensiones, no tienen presunciones. Existimos y estamos presentes. A cualquiera le podemos decir: ven y mira. Mira de qué forma es posible convivir, ser amigos e incluso hacer juntos, construir en común. Da igual si es mucho o poco, el método no cambia: en la experiencia de una enorme diversidad, de diferencias colosales que a veces asustan, el corazón del hombre es en el fondo idéntico».